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如果说孔夫子的王道、仁政是以唐虞为准绳,更多地含有自己的理想,那么,王通则比较现实,他的王道之治的现实社会是两汉。因为到了王通所处这个时代,再去追踪唐尧虞舜之足迹,未免渺不可涉。他盛赞汉高祖、汉文帝、汉武帝、汉昭帝及后汉光武帝、明帝、章帝所谓“七制之主”的治道,说那个时候“以仁义公恕统天下乎!其役简,其刑清,君子乐其道,小人怀其主,四百年间,天下无二志,有以结人心乎。终之以礼乐,三王之举也”[7]。但是,与孔子向往的唐尧虞舜相比,王通觉得两汉毕竟还有点逊色,所以当他的弟子薛收问他两汉的帝制是否出于王道时,他回答说:“不能出也。后之帝者非昔之帝也,其杂百王之道而取帝名乎,其心正,其迹谲,”比不上三代的纯懿。所以,他们只配称王,而配不上称帝。说明王通所讲的王道、仁政的标准已经不能是圣贤在上,天下皆君子了,而只要是“仁义公恕”处天下,以礼乐刑罚治天下,那就是王道、仁政了。因为两汉以后长期的分裂混战,恢复这样的局面也是困难的。他称赞为恢复统一的、政治清平的局面而做出过努力的前秦、后魏,以及王猛、诸葛亮、后魏孝文帝等人,说他们应天顺命,安国济民,功绩是不可磨灭的。

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